一說(shuō)“花道”，很多人想到的可能是“日式插花”，而對(duì)我們自己的中式花藝卻知之甚少。相比西方插花的濃妝艷抹，東方插花更講求意境，看到好的花藝作品的時(shí)候，感覺(jué)心靈受到洗滌，而中式插花的靈魂大概就是尊重自然，尊重植物的自然生長(zhǎng)形態(tài)，在線條上面，用最小的修飾，“秀”出它最自然的美。

隨著人們對(duì)美的追求以及中式傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，在奉化出現(xiàn)了不少中式插花愛(ài)好者，他們借花木抒意志，以花枝展情韻，令人在贊嘆之余，心生向往。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大而精深：中式插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)花文化的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的民族文化傳統(tǒng)和豐富的文化底蘊(yùn)。中式插花萌芽于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有3000多年歷史。

河北望都東漢古墓墓道壁畫(huà)中繪有一個(gè)陶質(zhì)圓盆，盆內(nèi)均勻地插著6支小紅花并置于方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三位一體的形象，這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的唯一的早期中式插花。

隋唐時(shí)代，是中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展史上的興旺時(shí)期。人們把每年農(nóng)歷二月十五日定為“花朝”，即百花生日，舉行大規(guī)模的賞花盛會(huì)。羅虬的《花九錫》中說(shuō)：“重頂幃（障風(fēng)）、金錯(cuò)刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文臺(tái)座（安置）、畫(huà)圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩(shī)（詠）?！薄熬佩a”就是九個(gè)程序。古人對(duì)插花所用工具、放置場(chǎng)所、養(yǎng)護(hù)水質(zhì)、幾架形狀以及掛畫(huà)都有嚴(yán)格規(guī)定，還要譜曲、詠詩(shī)謳歌，再飲美酒方能盡興，從而達(dá)到視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多方面欣賞的效果。

清代以后是我國(guó)插花藝術(shù)的停滯衰退階段，由于歷史原因，許多寶貴的插花圖片和資料散失殆盡，使之走向停滯和低潮。這種局面延續(xù)近百年，直到近十幾年來(lái)才得以復(fù)蘇。改革開(kāi)放以來(lái)，人們物質(zhì)、精神文化生活水平大大提高，這門古老的藝術(shù)又得以復(fù)蘇，目前正處在恢復(fù)發(fā)展階段。

中式插花具有極高的史學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值。與西方插花相比，中式傳統(tǒng)插花具有獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的特征。中式插花受儒、道、佛教思想的影響，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，因而常根據(jù)花木的習(xí)性。

把無(wú)語(yǔ)的花草，賦予人的感情和生命力，追求花材的自然之美，賦予花材豐富的內(nèi)涵與象征性，并注重花材與花器、幾架、配件以及作品環(huán)境的統(tǒng)一。借用草木抒發(fā)人的意志、心情，以花枝展風(fēng)骨，以鮮花展品格，給人以神往的空間。

形似自然，構(gòu)圖有講究：中式花藝盆景大多較為簡(jiǎn)單，色彩不多，三兩枝花材配上干凈的花器，根據(jù)花材本來(lái)的特點(diǎn)做出了形式各異的造型，給人以不一樣的簡(jiǎn)約之美。

中國(guó)插花講究形似自然，不能有明顯的人工痕跡，花材往往取用身邊隨手可得的材料，路邊的野花野草、枯樹(shù)枝等，煥發(fā)出新的魅力。中式插花一般由三根枝條構(gòu)成，其中主枝最粗、最短，它象征著君王、領(lǐng)袖，主枝上的花朵是最大的，是面向觀眾的，也是觀眾最想看到的那枝。

明代著名文學(xué)家袁宏道在他的《瓶史》中說(shuō)，“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之?！币患寤ㄗ髌?，從尋找花材到構(gòu)思完成，要達(dá)到人花一體，這需要插花人具備充沛的精力、寧?kù)o的心智和超凡的智慧。“

中式插花中，最重要的環(huán)節(jié)就是構(gòu)圖，有時(shí)候一片葉子的朝向就能影響到整個(gè)作品的美觀程度，所以這是一門費(fèi)時(shí)費(fèi)腦的藝術(shù)，需要插花人有很強(qiáng)的耐心，全身心地投入其中，這樣才能體會(huì)到真正的樂(lè)趣?！?